بسم الله والحمد والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اتّبع هداه،

أما بعد، فقد وقفت على قصيدة رائقة لأبي بكر بن دُرَيد (ت 321) أراها تنطبق تمام الانطباق على صنيع الصعافقة وكبيرهم مع السلفيين الشرفاء –علماء وطلبة علم- من البهتان والافتراءات؛ حيث قال:

أرى الناسَ قَد أُغروا بِبَغيٍ وَريبَةٍ وَغَيٍّ إِذا ما مَيَّزَ الناسَ عاقِلُ

وَقد لَزِموا مَعنى الخِلافِ فَكُلُّهُم إِلى نَحوِ ما عابَ الخَليقَةَ مائِلُ

إِذا ما رَأَوا خَيرًا رَمَوهُ بِظِنَّةٍ وَإِن عايَنوا شَرًّا فَكُلٌّ مُناضلُ

وَلَيسَ اِمرُؤٌ مِنهُم بِناجٍ مِنَ الأَذى وَلا فيهِمُ عَن زَلَّةٍ مُتَغافلُ

وَإِن عايَنوا حَبرًا أَديبًا مُهَذَّبًا حَسيبًا يَقولوا إِنَّهُ لَمُخاتِلُ

وَإِن كانَ ذا ذِهنٍ رَمَوهُ بِبَدعَةٍ وَسَمّوهُ زِنديقًا وَفيهِ يُجادلُ

وَإِن كانَ ذا صَمتٍ يَقولونَ صورَةٌ مُمَثَّلَةٌ بِالعيِّ بَل هُوَ جاهِلُ

وَإِن كانَ ذا شَرٍّ فَوَيلٌ لِأُمِّهِلِما عَنهُ يَحكي مَن تَضُمُّ المَحافِلُ

وَإِن كانَ ذا أَصلٍ يَقولونَ إِنَّما يُفاخِرُ بِالمَوتى وَما هُوَ زائِلُ

وَإِن كانَ مَجهولاً فَذَلِكَ عِندَهُم كَبيضِ رِمالٍ لَيسَ يُعرَفُ عامِلُ

وَإِن كانَ ذا مالٍ يَقولونَ مالُهُمن السُحتِ قَد رابى وَبِئسَ المَآكِلُ

وَإِن كانَ ذا فَقرٍ فَقَد ذَلَّ بَينَهُم حَقيراً مَهيناً تَزدَريهِ الأَراذِلُ

وَإِن قَنِعَ المسكينُ قالوا لِقِلَّةٍ وَشُحَّةِ نَفسٍ قَد حَوَتها الأَنامِلُ

وَإِن هُوَ لَم يَقنَع يَقولونَ إِنَّما يُطالِبُ مَن لَم يُعطِهِ وَيُقاتِلُ

وَإِن يَكتَسِب مالاً يَقولوا بهيمَةٌ أَتاها مِنَ المَقدورِ حَظٌّ وَنائِلُ

وَإِن جادَ قالوا مُسرِفٌ وَمُبَذِّرٌ وَإِن لَم يَجُد قالوا شَحيحٌ وَباخِلُ

وَإِن صاحَبَ الغِلمانَ قالوا لِريبَةٍ وَإِن أَجمَلوا في اللَفظِ قالوا مُباذِلُ

وَإِن هَوِيَ النِسوانَ سَمّوهُ فاجِرًا وَإِن عَفَّ قالوا ذاكَ خُنثى وَباطِلُ

وَإِن تابَ قالوا لَم يَتب مِنهُ عادَةٌ وَلَكِن لِإِفلاسٍ وَما ثَمَّ حاصِلُ

وَإِن حَجَّ قالوا لَيسَ لِلَّهِ حَجُّهُ وَذاكَ رِياء أَنتَجَتهُ المَحافِلُ

وَإِن كانَ بِالشِطرَنجِ وَالنَردِ لاعِبًا وَلاعَبَ ذا الآداب قالوا مُداخِلُ

وَإِن كانَ في كُلِّ المَذاهِبِ نابِزًا وَكانَ خَفيفَ الروحِ قالوا مُثاقِلُ

وَإِن كانَ مِغراماً يَقولونَ أَهوَج وَإِن كانَ ذا ثَبتٍ يَقولونَ باطِلُ

وَإِن يَعتَلِل يَومًا يقولوا عقوبةٌ لشرِّ الّذي يَأتي وما هوَ فاعلُ

وَإِن ماتَ قالوا لَم يَمُت حَتفَ أَنفِهِلِما هُوَ مِن شَرٍّ المَآكِلِ آكِلُ

وَما الناسُ إِلّا جاحِدٌ وَمُعانِدٌ وَذو حَسَدٍ قَد بانَ فيهِ التَخاتُلُ

فَلا تَترُكَن حَقّاً لِخيفَةِ قائِلٍ فَإِنَّ الَّذي تَخشى وَتَحذَرُ حاصِلُ

قلت: كأن ابن دُرَيد عرف خصال الصعافقة وخبِرها، فأنشأ فيهم هذه الأبيات، فخلاصة الأبيات أنهم قوم بُهت، يرمون مخالفهم بأفظع النقائص، ولا يقبلون منه حقًّا ولا معروفًا، فأي شيمة في مخالفهم يقلبونها عيبًا وشينًا بغير تقوى ولا ورع، فهم –خاصة سفهائهم فوَّاز وأشكاله من رويبضة النت- واقعون في هذه الكبيرة الخسيسة، وهي: “بهتان المؤمنين”.

وقد قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا}.

وأخرج مسلم (2589) من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟» قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ» قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ».

وعليه فإن الصعافقة قوم بُهت لا يشكُّ في هذا عالم أو طالب علم درس أحوالهم وعايشها، وهذه الخصلة –وهي البهتان- خصلة مذمومة اشتُهِر بها اليهود، كما أخرج البخاري (3938) من حديث حُمَيْدٌ، قال: حَدَّثَنَا أَنَسٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلاَمٍ، بَلَغَهُ مَقْدَمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَدِينَةَ فَأَتَاهُ يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ، فَقَالَ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلاَثٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ، مَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ؟، وَمَا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الجَنَّةِ؟، وَمَا بَالُ الوَلَدِ يَنْزِعُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ؟، قَالَ: «أَخْبَرَنِي بِهِ جِبْرِيلُ آنِفًا» قَالَ ابْنُ سَلاَمٍ: ذَاكَ عَدُوُّ اليَهُودِ مِنَ المَلاَئِكَةِ، قَالَ: «أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُهُمْ مِنَ المَشْرِقِ إِلَى المَغْرِبِ، وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ الحُوتِ، وَأَمَّا الوَلَدُ فَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ المَرْأَةِ نَزَعَ الوَلَدَ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ المَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ نَزَعَتِ الوَلَدَ» قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ اليَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ فَاسْأَلْهُمْ عَنِّي، قَبْلَ أَنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلاَمِي، فَجَاءَتِ اليَهُودُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ فِيكُمْ؟» قَالُوا: خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا، وَأَفْضَلُنَا وَابْنُ أَفْضَلِنَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ» قَالُوا: أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ، «فَأَعَادَ عَلَيْهِمْ»، فَقَالُوا: مِثْلَ ذَلِكَ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، قَالُوا: شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا، وَتَنَقَّصُوهُ، قَالَ: هَذَا كُنْتُ أَخَافُ يَا رَسُولَ اللَّهِ”.

قلت: والبهتان عاقبته وخيمة على صاحبه في الدنيا، وهو من أصحاب الوعيد في الآخرة!

وكتب

أبو عبدالأعلى خالد بن محمد بن عثمان

ليلة الأحد 19ذو الحجَّة 1441

رابط الملف PDF

https://archive.org/details/20200809_20200809_0533

•